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第115章（第1页）

为当年大明官兵的血战确认应得的历史地位，国内的史学家们任重而道远。）

僧兵出山-光复清州

百姓们勇赴国难，出家的和尚们也不甘落后，纷纷提刀出世，超度侵略者们前往&ldo;极乐世界&rdo;。

眼见日军登陆后一路势如破竹，宣祖朝廷手足无措，唯能想到的对策除了向大明求援，只有广募新兵了。民间虽有义兵，但好像还是不够。宣祖想到了遁隐山林的出家人。

说实话，朝鲜政府作这样的要求，心里应该觉得很歉疚。前面提到，朝鲜开国以后大力提倡儒学，并认为佛教欺世盗名，施行极力打压政策。1419年继位的世宗大王强行将朝鲜国内诸多佛家派系合并为&ldo;教宗&rdo;和&ldo;禅宗&rdo;两系，以便管理。朝廷还肆意没收寺庙田产，奴婢，并把佛家的学院：都会所，赶出了京城。此后佛教日渐势微，虽然信者仍众，但社会地位低下。

日军入侵后，朝廷为了增加兵员，打算与佛教妥协。可是，历经这么多年压制，佛家能那么容易就与朝廷一笑泯恩仇吗？宣祖皇帝想到一位解铃人：西山大师休静。

休静和尚年轻时也是&ldo;两班&rdo;之一，因为没有中举而改行做了和尚，自此广结善缘，掌管过&ldo;教宗&rdo;和&ldo;禅宗&rdo;两家的都会所，在平民和僧众之间有很高声望。1589年，一批佛教徒聚众造反，希望能以武力改变他们在社会中低下的地位。这批起义者借用休静的名头，企图号召更多的民众起来一块闹革命。暴乱被镇压以后，当局自然要找休静的麻烦。幸亏宣祖看了报告，认为休静与暴乱无涉，才免了一场宗教灾难。

休静虽然一口答应，但让这位得道高僧最后决定出山的，不仅仅是还宣祖一个人情，借机改善朝廷打压佛教的政策也是另一项诉求。受命之后，休静在顺安法兴寺募僧兵1500，大弟子惟政和尚在杵城乾凤寺募兵700，二弟子处英在全罗道募兵1000，三弟子灵圭在公州甲寺募兵700，等等，在全国共募得僧兵8000。一时间各地寺院闻风而动，大有&ldo;十三棍僧救唐王&rdo;的气势。宣祖听说募兵顺利，大喜，下旨册封休静为&ldo;八道十六宗总都摄&rdo;，统领全国各路僧兵。（朝鲜八道，每道设&ldo;教&rdo;&ldo;禅&rdo;二宗，共16宗。）自此朝鲜义兵队伍中光头滚滚，成为另一只不可小视的抗日力量。

僧兵部队第一次大规模参战于光复清州之役。清州是忠清道经济与军事重镇，并积有大量的囤粮。1592年4月26日，第三军团长黑田长政在北上之际攻陷此城，并成为日军重要据点之一。这时镇守清州的，是第五军团的蜂须贺家政与其数千部下。

1592年7月，休静的三弟子灵圭会师义兵将赵宪包围了清州城，欲图夺回这战略要地。

说起这位赵宪，曾是当年令朝廷之上人人避之不及的刺儿头。不像其他义兵将，赵宪的身份是朝廷高官，以耿直诤言闻名。1588年末，丰臣秀吉派遣使者要求&ldo;假途伐明&rdo;，朝鲜政府上下为如何对付争吵不休。铁杆的鹰派的赵宪指控丰臣秀吉是个弑主篡位的逆贼，强烈要求斩使者以绝日本之念。日本发动侵略之前，赵宪就已认定战争不可避免，要求整兵备武。可惜朝廷置之不理。为了让皇帝纳谏，赵宪曾在景福宫外连磕了3日3夜响头。战争打响以后，赵宪辞官归故里，散尽家财，亲募义兵抗敌。

齐集清州城外的朝军，共有赵宪募得的义兵1100，灵圭率领的僧兵700，和500官军。而蜂须贺家政虽有7200部下，但由于需要镇守于清州和忠州之间的各城镇，兵力分散。清州城内，只有寥寥数百守军。官军将领见己方人多，赢面很高，便要求义兵和僧兵同归自己指挥，使自己成此大功。赵宪拒绝了。他认为官军纪律松弛，兵无斗志，只会拖累自己。反而灵圭的僧兵才是最佳的拍档。

8月1日，清州之战打响。城内的日军见攻城部队尽是写拿着锄头木棍的农民与和尚，禁不住大有轻敌之心。一部分铁炮手更放弃城防，出城杀入朝军阵中。不料，这正是赵宪的诱敌之计。只见受到日军直接攻击的中间部队且战且退，但两翼的友军却渐渐展开，将这部分日军团团包围起来。待得日军反应过来上当，已经太迟了。义兵和僧兵们一拥而上，将这股铁炮部队全数歼灭。

胜了一场的朝军士气如虹。虽然不会使刚刚缴来的铁炮，但拿来当烧火棍打人也挺趁手的。朝鲜人呼喝着逼近清州城城墙，正要发起总攻，忽然天上乌云滚滚，霎时滂沱大雨劈头盖脸地打下。赵宪无奈，只得暂时撤围。

幸得这场大雨，蜂须贺家政和城内的残兵才免遭全军覆灭的命运。但大雨挡得朝鲜人一时，却挡不了一世。第二天一早他们肯定还会再来，清州城是守不住了，趁早溜吧。当天夜里，蜂须贺家政带了手下弃城而逃。胜利实在来得太快，连赵宪自己都不相信。当城中一位朝鲜妇女告诉他日军已经逃跑的消息时，赵宪还以为她是日军派出诱敌的奸细呢。

清州是第一座被朝鲜人光复的城市，意义非凡。由此战可见，日本人一路挺进得实在太快，后方还非常不稳，最后连清州这样的重镇也被2000多朝鲜杂牌军给夺了回去。&ldo;闪电战&rdo;落下的后遗症，该谁来擦屁股？