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第8章（第1页）

快心事后首尾多。砸庙砸东西痛快，很快就砸出事来了。

1847年（道光二十七年）底，紫荆山地区石人村的士绅王作新带领家丁、团练，以毁庙、宣扬妖书为罪名，捕捉了冯云山。这下捅了马蜂窝，会众人员很齐心，拜上帝会会员卢六很快找了一些会众，把冯云山抢了回去。为此，王作新把此事告官，向桂平县衙投状，指称冯云山以村民曾玉珍家为窝点，非法集会，毁捣社稷神明，结盟惑众，不从清朝法律。其实，王作新作为主控方有理有据，非法集会和捣毁公有建筑在封建时代确为犯法行为。但是，当时的满清政府，自鸦片战争失败后，上上下下畏洋如畏虎，清朝中央政府应外国传教士之请，已经有公文派发到各地，明令地方政府不要干涉洋教活动。因此，桂平县的官员息事宁人，在押解冯云山和卢六到官衙的同时，发传票要王作新到庭，并声言他有诬告和捏造事实的嫌疑。冯云山方面，在监狱中不停申诉，辩称自己只是相信基督教，并无不法行事，坚称自己完全清白。由于察觉风向不对，事主王作新又怕教徒报复，屡不到庭对质，而卢六（冯云山的表兄）又在监狱中得病而死。

押了几个月后，新上任的桂平知县索性小事化了，以&ldo;查无情实&rdo;为名，把冯云山从牢狱中放了出来，只是认定他&ldo;无业游荡&rdo;，派两个差役押送他回广东花县原籍。一路上，冯云山巧舌如簧，竟然说服两位差人也皈依了&ldo;拜上帝会&rdo;，三个人一起转回了紫荆山地区。当然，冯云山得释，最关键在于会门兄弟集资捐款&ldo;科炭&rdo;钱（拜上帝会多烧炭矿徒，集资敛钱称为&ldo;科炭&rdo;），四下在衙门中走关系打点。钱能通神，最终才使冯云山顺利出狱。从另一方面讲，也可看出这些抱成一团的&ldo;拜上帝会&rdo;势力越来越大，吓得王作新一家人都不敢再在石人村家中居住，很怕招惹这些事儿头。

冯云山刚刚被逮时，洪秀全又怕又急，匆忙离开紫荆山，赶至广州，准备亲自鸣鼓喊冤，向两广总督耆英告状，以图救出冯云山。因为清政府在道光二十五年经耆英上奏，已经明旨谕准对广东的礼拜堂驰禁。可巧耆英内调离开广东，冯云山得释，洪秀全就没有见到这位身任两广总督的&ldo;青天大老爷&rdo;。

次年十月，二人终于在花县老家会面，相拥久之，恍若隔世。

还有一件重要的事情要提。冯云山在桂平县被羁押期间，这年的三月三日，拜上帝会会员中的骨干分子杨秀清自称&ldo;天父&rdo;附体，玩起降神把戏，咣当一声当众晕倒，然后突然跃起，神情肃穆，自称代&ldo;天父上帝&rdo;来传言，把会中摇摆不定的黄姓家族成员驱逐出会。由于广西一带流行人神交通与鬼神附体的风俗，会众们信以为真，杨秀清不仅获取了极高的威信，也稳定住了冯云山被逮后拜上帝会内部的恐慌情绪。

很快，杨秀清的烧炭同伴萧朝贵有样学样，咣当一声也倒地，鲤鱼打挺跃起后，自称&ldo;天兄&rdo;附体，与杨秀清演起了双簧。

所有这一切，洪秀全、冯云山两个人，当时一个在狱中，一个在广州，皆不知情。事定之后，二人就此也产生过犹疑：如果承认杨秀清、萧朝贵的&ldo;天父&rdo;、&ldo;天兄&rdo;代言权，会友们对此坚信，那么就意味着这两个人日后在宗教上有超越洪、冯二人权威的可能；但是，如果拒绝承认，闹不好会使会员产生内讧。思来想去，觉察到杨秀清、萧朝贵二人当时没有野心，洪、冯二人就决定接受这一事实。洪秀全声称自己是上帝之子、耶稣之弟，如此一来，天父、天兄二人的&ldo;代言人&rdo;地位，自然超越不了&ldo;上帝&rdo;的亲儿子。日后太平天国的&ldo;爷降节&rdo;、&ldo;哥降节&rdo;，就是&ldo;纪念&rdo;这杨秀清、萧朝贵这两个人的&ldo;下凡&rdo;。

杨秀清祖籍嘉应州（今天的梅州），其四世祖开始移居广西。他本人于1821年出生，五岁丧父，九岁丧母，孤儿苦出身，多亏伯父抚养成人。成人之后，杨秀清以烧炭为生，生活极其困苦。由于长期营养不良加上慢性疾病，杨秀清身材矮瘦，胡须稀疏，而且眇一目，是个面有残疾而体格虚弱的人。但此人抱负远大，广结朋友，仗义施财，情商和智商都特别高。正因如此，他才能在&ldo;拜上帝会&rdo;危难之际脱颖而出，一装成名，取得了&ldo;代天父传言&rdo;的特权。至于萧朝贵，是杨秀清山中烧炭的老伙计，其人性情凶悍，相貌凶丑，但对会门与杨秀清等人忠心耿耿。

1850年左右，洪秀全在拜上帝会内的地位日益得到巩固，多次&ldo;预言&rdo;得验（无非是装神弄鬼说些某时某人要得病的&ldo;神言&rdo;），加之其本人知晓些治病偏方，日益被会众渲染为&ldo;能令瞎者见物，能令哑者开口&rdo;的神人。同时，金田村的大财主韦昌辉家族也加入了会门，为拜上帝会增加了极大的物质基础。不少学者讲韦昌辉是壮族人，完全是以其&ldo;韦&rdo;姓揣测。韦昌辉也是明末从广东迁到广西的客家人后代。在所有太平天国的高层头目中，基本是客家人。至此，笔者简述一下&ldo;拜上帝会&rdo;重要成员中的&ldo;客家人&rdo;构成情况。

笔者十多年前从天津初到岭南，对&ldo;客家人&rdo;这个概念十分模糊，以为是广东的一个少数民族。其实不是。客家人是中原汉族南迁后形成的一个特殊支系。自秦始皇统一中国后，为了南定百越，他派几十万大军进军岭南，修灵渠，灭蛮族，由此就把汉族的文明之花散播于五岭以南。其后，每逢中原战乱，朝代更迭，就有大批民众扶家携口南迁，由黄河流域到江淮流域，由江淮再迁至赣闽粤的广大山区，与当地畲、瑶等少数民族打打杀杀，来来往往，最终形成了一个&ldo;客家&rdo;群体。&ldo;客家&rdo;，取自&ldo;客而家焉&rdo;之意，最早出自晋元帝诏书，而实意的&ldo;客&rdo;是从少数民族口中而来，相对于当地土著，这些外来汉自然是&ldo;客家&rdo;。