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第七章 信徒三百（第1页）

从洪宪的茅屋离开后，张云山回到了自家的窝棚。此刻张云山的母亲和妹子带着摘好的野菜也回来了。

张母见到张云山，便问道：“大猫，二狗子今天好些了吗？”

见自家儿子没啥反应，张母又继续说道：“我和你小妹摘了不少野菜回来，等下抓点米熬了粥，你再给他送碗粥去吧。”

张母生了五个孩子，可是最终活下来的只有张云山和他妹妹两人，张云山的妹妹比他小五岁，今年才十岁。

听到母亲又要给兄长的那个玩伴送粥了，赵家小妹很不乐意。她原本就对洪宪不满，不喜欢他老来自己家混吃混喝的。虽然洪宪长得还不算差，但也不怎么出色，所以对于洪宪，张家妹子这个十岁小萝莉心中可是没啥好感的。自从上山后，张家的米就越来越少，就算掺着野菜吃也是不够吃的。

张家小妹便嘟起了嘴，不满的对母亲说道：“娘，孩儿昨天就没吃饱，我们就不要给那个二狗吃粥了，好不好？”

虽然张母对于女儿很是溺爱，但是却没有同意。她冲着张家小妹道：“小妹，二狗他受伤了，正是要养身体的时候。我们少喝碗粥不打紧，二狗可不能缺了这粥。二狗父母都不在了，无依无靠的怪可怜的，我们要多帮衬一把。”

见自己的母亲不帮自己，张家小妹不乐意了，哼了一声便不再说话了。

这时，许久没有说话的张云山开口了。

“娘，小妹。你们以后不要再一口一个的二狗了。现在他不叫二狗了，而是叫洪宪了。他现在可是我们拜天父教的教主了。”

张母似乎糊涂了，她望着儿子的眼神怪怪的。张母心想：“难道自己的儿子也被石头砸了？将脑子砸坏了？”

而张家小妹因为人小，有些听不懂兄长的话，而是怔怔的看着兄长。

见母亲和妹子都不说话，张云山干脆将洪宪告诉他的话向她们重复了一遍。

这时张母震惊了，她结结巴巴的问道：“大猫，你说的这些都是二狗子说的？真有什么父神？因为我们不信奉父神，父神无法保护我们，于是鞑子便由老鼠精转世来祸害天下的？只要我们信奉父神，死后就能吃饱穿暖去天国享太平？”

“当然是真的。娘，你也不想想。教主以前是什么人，你还不了解吗？这些话是他以前能说得出来的吗？而且教主之前受伤那么严重，郎中都说可能小命不保了。可今天，教主竟然能下床了。这难道不是父神的保佑？就在教主昏迷的那一夜，他见到了父神。”

听着自家儿子的话，张母觉得自己好像有些不认识自己的儿子了。这还是自己的儿子吗？那么能说会道，那么意气风发。虽然张母不知道这两个词语，但是她明显的感觉自己的儿子变了，变得像。对了，就像村头的宋秀才一样。不，比宋秀才还要厉害。

这一刻，张母真的有点信了，若非真有父神，二狗和大猫怎会如此变化？

“娘，小妹。我今后也不叫张大猫了，教主给我赐名了，叫张云山。这云山乃是父神天国中的神山，这山有……”

张母被儿子说的头晕乎乎的，她几乎已经没有分辨的能力了，而是喃喃的说：“云山，我儿叫云山了。死后能去天国享福，吃喝不愁，没有官匪。大好事啊，真是大好事啊。”

见到自己兄长和母亲的模样，张家小妹虽然许多听不懂，但是也能听懂有吃的有穿的，有福享。她感觉到自己的哥哥和娘对二狗的看法变了，渐渐地她对二狗的看法也变了。而且二狗也不再是二狗了，而是叫什么洪宪了。于是，张家小妹的小脑瓜子中便被注入了一段模糊的意识，似乎二狗子洪宪如今已经是一个很厉害的人了，他说的话都是对的。

张家的事情在王家以及陈家重复着，很快的，父神和洪宪的事情在这个人口仅仅只有三百的小小临时村落中传扬开来。

于是当天下午许多人便来到洪宪的居所，想要看看张云山王士龙陈仁三人口中的拜天父教的教主和以前的洪二狗有啥区别。

虽然洪宪有些疲惫，但是在喝了张云山带来的菜粥后，他依旧鼓足气力，坚持着布道。因为茅屋棚子很小，容不下这么多的人。所以洪宪干脆走出茅屋，依靠在一颗树边，坐在地上对着村民们讲述着父神的一切。村民们的每每提问，洪宪都一一回答。

因为天下正处乱世，民众生活疾苦。对于父神盘古的事情，所以无论是信的还是不信的都希望能在死后享受丰衣足食没有刀兵的日子。对现世的绝望更加刺激着对来世的希望，村民们渐渐相信了洪宪说的一切。

这时，洪宪见到时机成熟，便喊出了临时编纂成的口号。

“天父盘古是创世神，是天地之间唯一的神。他是我们的父神，我们要信奉他，爱戴他，这样他才能保护我们。”

“拜天父教教主是父神在人间行走的使者，代父神执掌人间。”

“凡是信奉父神的就是我们的同胞，凡是不信奉父神的就是我们的敌人！”

在洪宪喊过之后，张云山王士龙陈仁三人便接着喊起来，然后陆陆续续的也有人喊着。只是大家喊得顺序不一调子不同，十分混乱。于是，洪宪又开始一遍遍喊起来。他喊一句，下面的人便重复一句。在喊了五六遍后，众人口号便喊得整齐了许多。

群体效应可以将一个人的思维催眠，让人迷失自我。洪宪用从保险公司和传销组织里学来的手段用在了这些村民们的身上，效果挺好的。再又喊了几次后，大家觉得自己真的信奉了天父一般，心中顿时有了信仰，也有了期盼。吃饱穿暖安享太平，这是几千年来无数的农民期盼渴望的事情，纵使他们为之抛头颅洒热血，也从没有达成过。

道家清静无为独处避世仿若世外高人，佛家教人割肉饲鹰且忍今世之苦以求来世之福，这两宗教都没有了侵略性，成为统治阶级维稳工具。而且这两宗教都是精神层面的，信徒们在物质上只有付出少有获取。可是洪宪一手建立的拜天父教不同，它不仅极富侵略性，还能在侵略中给予信徒们物质上的好处，用物质上的好处换取精神层面上更加坚定的支持。

这次洪宪倚靠大树向村民们讲解父神的故事，这在拜天父教的教史中被称为倚树布道。这一次，洪宪收获了一百多信徒。而在三日后，这个山上的临时村寨里的接近三百人都成了拜天父教的信徒，于是拜天父教便有了信徒三百。

洪宪成功的利用了人们对现世的悲观对来世渴望的心理，利用了人们对鞑子横行天下杀戮不休的恐惧心理，利用了临时村寨密闭的环境以及人们群体性的鼓动效应，最后又有了他本人一夜之间仿若判若两人的对比表现。最终，洪宪成功的在这个世界准备实行的宏大事业上迈出了第一步。