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第九百八十三章 众口铄金舆论攻势有胜败（第1页）

如今的慈云寺经过高景飞的改变，乃是成嘟有名丛林，庙中方丈智通和尚戒律谨严，僧徒们清规甚好，峨眉等人是很难找出什么错处的。

华山派那边更是深山潜修很少出世，又经过烈火道人一番清洗，能留下来的也都不是奸邪之流，不说德高纯善吧，起码也不屑为恶。

不过若真的鸡蛋里面挑骨头，拿着放大镜去看人，想要找到一些疏漏之处还是有可能的，但那都是无关紧要的小问题，拿不到台面上来说。

既然在道德上无法攻击，那么对手就免不了要搞些下作手段。

仙门有时候也需要世俗关系的维护，除了供养一些资源之外，最大的好处是方便可以扩大影响力，方便仙门在凡间收取弟子。

所以峨眉方面虽然没有做的跟某寺一样俗家弟子遍布江湖各地的规模，可他们在世俗之中的势力也不算小，而且峨眉走的也不是江湖路线，而是早早就跟江南士绅搭上了关系，你当峨眉掌教与两大长老好好的峨眉山不待，反而去东海钓鳌岛做那东海三仙是为的什么？

难道真如传言中是为了炼制妙一的那柄金光烈火剑？

高景飞对此嗤之以鼻，炼剑在那里不能炼？炼剑的话在峨眉洞天福地之中岂不更好？

多半还是为了镇压东海的局面，让那些东南海商能够更安全的进行不交税的海贸生意，一个个赚的盆满钵满。

所以在面对自家颓势的情况下，与东南士绅有着关系的峨眉也学起了清流士大夫那套把戏，针对五台与华山进行了抹黑的舆论攻击。

而峨眉背后的力量也选择在此时出手，配合峨眉发动了舆论攻势。

蜀山世界，自汉时东渡以来，佛门势力便快速蔓延遍布整个中土，其中尤以晋地和东南地带最为强盛。

五台山的佛寺天下知名，达摩开创的禅院更是豫省千年的地主，而要论对世俗的影响力，当属东南佛门最盛。

东南一带的佛门经过千年的发展，到了宋元明金四朝时期，比所谓南朝四百八十寺的规模还要扩大百倍，寺庙更是普遍经营田庄、借贷等生意，与东南士绅及海商、盐商们纠葛极深。

所谓欲加之罪，何患无辞？

既然找不到慈云寺的罪过，那么就给你强加一串罪名，到时候众口铄金之下，你不是也是。

就如同道家所讲“炼假成真”的道理类似，人为的舆论引导也可以歪曲事实，千万个人说这是真的，这就真的可能变成现实，造成气运方面的偏转。

于是乎在中土民间便开始流传着以华山、五台两派为首的邪道妖魔想要为害天下，而峨眉与佛门则是满口仁义道德的正义之师，前来讨伐作恶多端的恶徒。

可见峨眉等人虽然不是那些善使舆论攻击的清流读书人，但那种套路还是玩儿的明明白白的。

得知这一消息的高景飞心中不急反笑，这是在初次斗剑失败之后，峨眉一方一时间寻找不到办法打击旁门的崛起，便想要发动这种舆论攻势。

他当然不会让对方得逞，对着前来商议的群仙道：

“看来峨眉和佛门这是真的急了！”

“此事好办，各位就请看着吧！”

说完就开启传送门去了紫禁城的皇宫大内，与皇帝和魏忠贤见了一面。

很快在大明朝廷的报纸上，就报道了某某地某寺庙藏污纳垢被官府取缔、某寺庙侵占民田打死佃户被当地官府问责，以及某地官府袒护寺庙放高利贷逼死人当地几个涉事官员被锦衣卫锁拿的诸多消息。

一时间中土百姓们对此议论纷纷，很多人都对那些寺庙伤天害理的违法之行感到愤怒，一些原本的信徒此时也心生反感，地方上也不乏官员和士子都上书朝廷，提出希望能够清查天下寺院，以正佛门清净。

当然也有很多支持佛门的文官和士大夫上书反驳。

不过天下读书人到底并非是一条心的，这里面有所谓“耕读传家”的世家豪族，自然也有寒门学子，甚至也有很多军户或者穷苦人家出来的读书人，而后两者在人数上其实是占据多数的。

这样就不乏有为穷苦百姓发声的声音存在，以往的大明不是没有这种声音，但自从太祖和成祖两任帝王之后，文官士大夫阶层就因失去了压制而做大，他们自然会把这种声音按下去。

可现在代表皇权的厂卫等部门却选择站在下层一方，扶持这些民间的声音，皇帝也愿意去听百姓之诉求，而不是像曾经那样耳目闭塞，知道的只是别人让他知道的。

如此贪婪的士大夫阶层就没办法再如过去那般屏蔽圣听，在皇帝有意无意的态度之下，自然就有一帮愿意为民做主的官员站在皇帝这边与那些清流们对抗，无论他们是真心为国为民，还是借此来谋取晋升机会，对国家而言这都是良性的促进。

如此大明这滩死水才又重新活了起来，国势开始扭转，赋税增收，百姓日渐富足，便连九边和卫所的风气都为之一正。

在这样的大明朝廷的宣扬下，佛门那边首先就被搞臭了，你要是被污蔑的也有人会努力证明清白，可偏偏那些被爆出的腌臜事基本都是真实案件，这就让某些人连替他们洗地都没法子去洗，也洗不干净。

这种事情爆出来之后，原本流传的峨眉佛门对抗邪魔的说法自然就受到了质疑，同时大明两京十三省也开始展开清查释门僧人的行动，这一次即使有地方士绅和官员维护也不好使了，很快有查出很多藏污纳垢的事情。